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《鉴略》曰：粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。初，天地混沌，有神盘古，开天辟地，由是大千纷繁。
自是，古化一气，继为三清。是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊也。
是日，南无惧留孙古佛至昆仑山玉虚宫，乃元始天尊居所。见其景妙：金銮环山，银鹤绕殿。实胜状也。
古佛至宫外，等候多时，见祥云霭霭，则文殊广法菩萨，观音菩萨，菩贤菩萨至矣。曰：“古佛亦为佛祖之言而来乎？”曰：“然也。”相偕候之，少时，一童子出，乃遥遥谓之曰：“请来！”为述来意，曰：“尚容通报。”
童儿乃进报：“西方南无惧留孙古佛，观世音，文殊广法，普贤菩萨至矣，现外候旨。”宣：“进之。”少时，齐进，拜天尊。曰：“拜见老师，愿老师万寿无疆！”视之，则余八仙皆至矣。准起，惧留孙佛为述佛祖语。天尊曰：“达摩受劫，苦行面壁，终成正果，是至善者也。”言其所见，曰：“是亦数使然，今尔等俱去，待有日以助众神功。”具领命，化清风离矣。又嘱余八仙：“如此如此，待其时，可重聚三花，再得道行也。”皆去。忽现一气出，谓云中子曰：“来。”
云中子者，得道全真也，居终南，拜元始。幸免杀劫。乃唤于前，曰：“先是，尔吾徒也，性聪颖，固了尘缘而无杀戒，封神之战，亦逃大恶。”使探掌，书一符于其中，移时化，不复见焉。因问：“是何意焉？”答曰：“是劫也，天星坠则大凶，固定数者，至时自现也。”乃拜去。
禁宫者，拘诸异兽之地也，是六界重地，有神圣灵镇之。
凡间有妖焉，其数不可计。妖术有深浅，深者千万载之功，实甚厉也。
是日，禁宫微震，圣灵见异而出。则群兽来攻，因护宫，与战，大败之，忽一兽出与战。居七八十合，圣灵败，兽赶之，圣灵道穷，为杀也。
天帝闻是事，召众神议，莫衷一是。有神曰：“禁宫重地，其兽厉极，故不能一日无主，今至此，须遣一神以镇之，方无虞也。”帝然之，而不知遣何也者。众复议，亦无定论。帝乃云：“魔冥二界者，多妖魔异怪，是极恶也。禁宫兽暴恶，以恶制恶，朕以为可行。”乃曰，将从魔冥二界择一神。而无明旨，帝亦未再言，是以众议不休焉。由是居千载。
滁州琅琊山，某夜，风大作，飞沙走石，群兽皆惊，俱往以视。会风来，到处折草断树。石木齐舞，状赫然。乃妖风也。
忽闻厉声，视之，则空斗亮。乃雷也。
琅琊山上一松，经络俱坚。枝繁叶茂，是千年古松也。忽一物自空而降，堕于其上。众趋以视，茫茫昏黑，但闻其声，不见其物。众议：“今时晚矣，翌日早来视。”翼日众起，聚以观，视松，则巍峨险峻不可上，内一豹曰：“挺拔如天，虽攀爬之功，何以上？”众仰首然之，一獐曰：“飞禽可上。”视其上，忽闻厉声曰：“某自下之，尔何为耶？”言讫，从空而下，堕地上，视之，则一兽，四足着地，则高九尺，是长之半。
众既见，曰：“是佳禽，亦不致天现异象耳。”
狼默然，或云：“汝有何力，昨夜天降惊雷，盖有所殊。不若略显神通，好见君之异也。”众唯唯。
回曰：“无他，但忆雷鸣震聩，茫然不能见耳。”固强之，殊不可，众笑曰：“何异常者哉！”去。
众既离，惟一未归，视之：一白狼耳。问：“众皆离，惟汝在，何也？莫非以同族？”答曰：“诚未然。”继近前，附耳喃曰：“吾观天象，尔非常者，会灾即至，惟君可解。不然，众俱不得脱。且无以服者。”
狼问曰：“汝能言天象，亦非常者。某惟山野怪兽耳，何以解？”白笑曰：“知吾非常，岂非常者乎？大千世界，六道轮回，生灭不息，昔夏亡于桀，商亡于纣，周亡于赧，是故分久必合，合久必分，盛极转衰，衰而既盛。是天道耳。”
闻，敬之，曰：“君言是也。虽兽，有见此者必异焉。”白曰：“余见甚浅，岂敢妄言？惟知万兽遭劫，此山惟我一狼，君知其故乎？实人之过也。及来猎，不分种族，诛而啖之。会今乱世，征战连年，耗资甚巨，而三军岂无荤耶，先是，有军来猎。吾族惟我与数十幼儿，或藏以石，或隐以涧，故存也。我念人恃器利，诛兽九族，而兽不能抗，故叹耳。”琊问：“诚如所言。是与人有怨乎？”曰：“河东王生者。贵权极大，是帝臣也。我族为其诛，固与之有隙也。”
狼奇曰：“是大慧者，又叹兽之窘，何不揭竿而起，统一族以抗耶？”
白笑云：“君既有心，何多言也，惟安眠足矣，来日尚有异者。”言讫，自去。
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