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五、求学问教故事1
百尺竿头，更进一步
“百尺竿头，更进一步”比喻不要满足已经取得的成就。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》卷十：“‘师示一偈曰：百尺竿头不动人，虽然得人未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
长沙有个招贤法师，他的佛学修养非常高。每次讲起经来，来听的和尚和信佛的俗家人都不可胜数。有一天讲经中讲到：佛学修养有很高的境界，好像爬到一百尺高的竿子上面，看得远，看得全。这时有个听众问道：“百尺竿头是不是学习已经达到最高境界了呢？”招贤法师随口念了一首诗回答道：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思就是：你虽到了百尺竿头，如果不再动了还不能算是真正高明。只有继续奋力向上，你的心胸才能包容十方世界。
笔冢
“笔冢”形容练习书法勤奋刻苦。
此典出自唐代李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰：‘笔冢’。”
唐代僧人怀素，字藏真，长沙人，是玄奘的弟子。他以狂草出名，继承张旭笔法，世称“颠张狂素。”
怀素爱好草书，刻苦练习，自称得到了草书圣人张旭的书法奥妙。他把丢弃的笔堆积起来，埋在山下，称为“笔冢”。
车胤囊萤
“车胤囊萤”比喻勤奋刻苦。
此典出自《晋书·车胤传》：“（胤）博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十茧火以照书，以夜继日焉。”
这段话意思是说：
车胤非常博学，精通很多方面的学问。家里贫穷，经常没有灯油，夏天的夜晚就把几十只萤火虫装进丝麻的口袋里，用萤火虫的光照着书，夜以继日，继续读书。
程门立雪
“程门立雪”形容恭敬师长和对有高深学问、精湛技能者的仰慕。
此典出自《二程全书·外书十二》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”
北宋时，有一位大学问家，名叫程颐，当时的人都称他为“伊川先生”。他和他的哥哥程灏，都是宋代理学大师周敦颐的得意门生。他的学说以“诚”字为基础，即是专心一意，不自欺欺人；其次是要存“疑”，有了疑问，再去“穷理”便是求学的方法，这样才能得到真知；得到真知之后，才能确信自己所讲的道理，力行而不惑。
由于程颐在当时有很高的名望，因此很多人都投奔到他的门下读书。后来在学问上有很大成就的游酢和杨时，就是程颐的学生。
游酢和杨时第一次去见程颐，谈了一会，程颐因年老体弱，容易疲倦，就闭目养起神来，两人不敢惊动他，就耐心地侍立在旁边。待程颐醒来，发觉他们还站在那里，忙对他们说：“怎么你们还在这里啊？快回去吧！”两人走出门外，只见原先没有积雪的地上，已经下了一尺多深的雪，可知他们两人已在程颐面前站立了很长时间了。
诗人谢应芳在一首“杨龟山祠”的诗中，有“卓彼文靖公，早立程门雪”之句，称赞扬时卓越的成就和敬慕师长的品德。
断织励学
“断织励学”称颂妻子鼓励丈夫刻苦学习。
此典出自《后汉书·列女传》。
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