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第187章神论(1 / 2)

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“你知道人性之恶,也善于从道德的角度去解构和约束人性,更觉得司法的公正性,能够让每一个普通公民都生活得很好。

可是你觉得,每一个普通人都能够成为高道德的存在吗?

如果他们能够的话,那么哪些原本就素质极高的高道德存在,是不是就可以原地晋升为圣人了呢?

既然圣人都是可以被达到的,那么以凡人之躯比肩神明呢?

你觉得也可以做到吗?”

白起的这番话,似乎是在嘲讽第五正的道德约束性和人性对于自身困苦的纾解特性,更是通过这样的递归,来嘲讽第五正的想法太过于天真,是一些不切实际的天真想法。

但这种表面上的阐述,看似荒唐可笑,但若是结合犯罪集团灭杀道德失衡人员的举动,你就不难看出,这样的反问,其实就是对于犯罪集团宗旨的一种最好呈现。

毕竟一个反问,既可以是嘲笑的否认,也可以是明知故问的肯定。

这一切的结果,仅仅只是取决于被问者的自身心态而已。

若第五正此时被白奇给说动了,真的认可了这种肉身成神的观点,那么第五正也等同于被白奇给彻底同化。

这种在潜移默化之中影响,必然会让第五正今后的行为举止受到很大的干扰和影响。

更有甚者,由于对犯罪集团宗旨的认可,第五正只要在办案的过程之中稍稍的懈怠一下,那么对于犯罪集团的追捕也就会瞬间胎死腹中。

一个被束之高阁的积案陈案,其实和没有发现犯罪集团,并无任何的区别。

另外,犯罪集团这种想要以肉身成神的理念,更是让犯罪集团的危险程度瞬间上升到一个极度危险的程度。

若是整个犯罪集团都是在被这种思想所控制,那么极有可能会在犯罪首领强大洗脑能力的蛊惑之下,慢慢的完成从图腾神到个人神的转变。

一如白奇曾经所说过的那样,设定规则的是人,行使规则的也是人,一个能够传递神谕的神使,其本身就代表了神。

只要这个神使稍微的使点小手段,那么他的意志便会成为神谕,也就完成了从图腾神到个人神的顺利转换。

一个能够凌驾于所有规则之上的“神”,那么他的行为不管有没有规则可言,那么在盲目的崇拜和诡辩的洗脑之下,“神”的言行就是规则。

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