中国文学在德国

《季羡林全集(第十七卷·学术论著九：比较文学与民间文学)》转载请注明来源：天天文学网tiantianwx.com

中国文学在德国

中国同德国在历史上发生的文化关系，范围很广，当然并不限于文学。恐怕我们一想到中德文化关系，第一个想到的就会是一位大哲学家莱布尼茨（Leibniz），他是第一个对中国发生兴趣的德国大学者。但是倘若论到翻译成德文的书籍的多少，影响的大小，还是文学占第一位。我们下面就谈谈中国文学在德国。

我想分三期来谈。第一，初期，时间是从18世纪末叶到1850年；第二，中期，时间是从1851年到1900年；第三，近期，时间是从1901年到现在。

spanclass="content-word-small1"一/span

初期

我们拿歌德（Goethe）作起点。歌德以前的我们就不谈了，事实上也没有多少可谈的。1736年法国人杜·哈尔德（DuHalde）出版了一本书，叫做《中华和鞑靼帝国的地理、编年、政治、自然描述》（spanstyle="font-style:italic;"Description/spanspanstyle="font-style:italic;"geographique/span，spanstyle="font-style:italic;"chronique/span，spanstyle="font-style:italic;"politique/spanspanstyle="font-style:italic;"et/spanspanstyle="font-style:italic;"plysique/spanspanstyle="font-style:italic;"de/spanspanstyle="font-style:italic;"l/span'spanstyle="font-style:italic;"empire/spanspanstyle="font-style:italic;"de/spanspanstyle="font-style:italic;"la/spanspanstyle="font-style:italic;"Chine/spanspanstyle="font-style:italic;"et/spanspanstyle="font-style:italic;"la/spanspanstyle="font-style:italic;"Tartari/spanspanstyle="font-style:italic;"Chinoise/spanspanstyle="font-style:italic;"La/spanspanstyle="font-style:italic;"Haye/span）。这部书里面有法文翻译的元曲《赵氏孤儿》，四篇《今古奇观》里的短篇小说和十几首《诗经》里的诗。出版后风靡一时。把一般人的兴趣渐渐从中国哲学和艺术品转移到纯文学上来。但这书却真不高明，翻译得一塌糊涂。影响之所以能够大，只不过因为当时还很少有介绍中国纯文学的书而已。1749年这部书就有了德文译本。歌德大概读过这本书，因为他的剧本《爱尔丕诺尔》（spanstyle="font-style:italic;"Elpenor/span）似乎就像从《赵氏孤儿》那里得到了灵感才动手写的。这个剧本虽然永远没完成，但歌德对中国文学的兴趣却一天比一天地浓起来。

1761年英国诗人T.珀西（T.ThomasPercy），就是以刊行《古代英文诗歌珍品》（spanstyle="font-style:italic;"The/spanspanstyle="font-style:italic;"Reliques/spanspanstyle="font-style:italic;"of/spanspanstyle="font-style:italic;"Ancient/spanspanstyle="font-style:italic;"English/spanspanstyle="font-style:italic;"Poetry/span）出名的那一位，刊行了第一本英译的中国小说：《好逑传》。原译人叫J.威尔金森（JamesWilkinson），是一个商人，在广东住过很多年。他的译文四分之三是英文，四分之一是葡萄牙文。珀西把葡萄牙文译成英文，又把原来的英译文润色了一下，就印成了书。1766年穆尔（Murr）把这书译成德文。歌德曾细心读过这书。此外他还读过几部中国小说的译本，像英人托马斯（Thomas）译的《华笺记》（London1824，1836年库里[HeinrichKury]译成德文），法人雷慕学（AbelRéemusat）译的《玉娇梨》（Paris1826，1827年译成德文），法人戴维斯（Davis）选译的《中国故事》（spanstyle="font-style:italic;"Contes/spanspanstyle="font-style:italic;"Chinois/span）（Paris1827）。这些小说在中国都是没有什么价值的作品。它们之所以能够被介绍到外国去，有的是由于一种误会，有的是由于机缘。当中国文学作品初介绍到欧洲去的时候，欧洲学者对中国文学作品很难给一个适当的评价。他们往往不能知道一部作品的真价值。歌德可以算是一个例外。他虽然还没读过中国第一流的作品，但他却直觉地知道，当时介绍到欧洲去的作品不会是中国的最好的。然而就从这些不好的作品里面他居然能看出了东西文学的不同，能了解了中国的精神。现在我把爱克曼（Eckermann）记录的他同歌德的谈话译在下面：

spanclass="kaiti"1827年1月31日，星期三。同歌德一同吃饭。“在我们没见面的这几天，”他说，“我读了很多的杂书，特别是一部中国长篇小说，我还正读着，觉得非常值得注意。”——“一部中国的长篇小说？”我说，“这一定很怪吧。”——“并不像人们想的那样怪，”歌德说，“那些人们思想，活动，感觉几乎同我们一样；我们立即就觉得同他们是一伙了。只是在他们那里一切都更明朗，更清纯，更守礼法而已。他们的一切都是容易了解的，平平常常的，没有大的感情的激动，没有得意的震盈；所以同我的《赫尔曼与窦绿台》（spanstyle="font-style:italic;"Hermann/spanspanstyle="font-style:italic;"und/spanspanstyle="font-style:italic;"Dorothea/span）和英国理查逊（Richardson）的长篇小说很相似。但也有区别。可是还有一点不同之处，在他们那里，外在的自然总是同人们在一块生活。人们永远听到金鱼在池子里跃动，鸟永远在枝头鸣叫，白天永远明朗有阳光；晚上也永远清晰。常说到月亮，但月光并不能改变景物，它的光同白天一样清朗。屋子内部同他们的画一样纤美。譬如‘我听到可爱的女孩子们的笑声；当我看到她们的时候，她们正坐在精巧的藤椅上’。这里你立刻就想到一个极可爱的情景，因为一想到藤椅，人们就有极端轻盈纤小的感觉。另外还有许多短的神妙的故事同主要的故事混在一起，像谚语般的被应用着。譬如：一个女孩子的脚这样轻盈纤小，她能够站在一朵花上保持身体的平衡，而花还不至折断。一个青年循规蹈矩，到了30岁，他就有同皇帝谈话的光荣。此外，一对爱侣来往已经很久了，但仍然遵守礼法。有一次不得已在一间屋里过夜，他们就清谈度过这一整夜，各不相犯。还有许多类似的神妙的故事，都教人守礼法，明修养。但是也正是由于这严格的克制，中华帝国生存了几千年，而且还要由此而生存下去。”/span

除小说戏剧外，歌德对中国诗也发生了很浓厚的兴趣。我上面说到他曾读过英人托马斯译的《花笺记》。在这书的附录里有几十首译诗。他就根据这英译，把五首译成德文。

仅次于歌德的德国大文学家席勒（Schiller）对中国文学也一度发生过兴趣。他曾根据高济（Gozzi）的一个剧本改编了一部剧，叫做《图兰多特，中国公主》（spanstyle="font-style:italic;"Turandot/span，spanstyle="font-style:italic;"Prinzessin/spanspanstyle="font-style:italic;"von/spanspanstyle="font-style:italic;"China/spanspanstyle="font-style:italic;"Einiragikomisches/spanspanstyle="font-style:italic;"Marchen/spanspanstyle="font-style:italic;"nach/spanspanstyle="font-style:italic;"Gozzi/span）。这部剧虽然名之曰中国剧，其实同中国没有什么关系，高济所依据的只是一个阿拉伯的神话。此外席勒对穆尔译的《好逑传》不很满意，他想自己再重写一遍，但只起了一个头，始终没有完成。

歌德以后对中国诗有兴趣的有施提格里兹（HeinrichStieglitz）和沙米素（Chamisso）。他们对中国都不像歌德那样有清楚的了解，他们向往中国纯粹是一种浪漫情绪，作品也只反映了他们自己的幻想，与中国没有什么关联。

到了吕克特（Rückert），歌德才真正找到一个继承他的精神的人。吕克特是有天才的诗人，又是东方语言学家。他精通很多的东方语言，曾从梵文、波斯文、阿拉伯文和其他别的东方语言里译了很多的诗。印度长篇史诗《摩诃婆罗多》（spanstyle="font-style:italic;"Mahābhārata/span）里有名的爱情故事那罗（Nala）和达摩衍蒂（Damayantī）也是由他译成德文的。他曾根据一个拉丁文译本把《诗经》译成德文。这拉丁文译本很坏；但是吕克特却凭了他的诗人的天才有时候居然能体会到原文的意境。他自己又是诗人，所以他的译文本身就是第一流的诗。1844年克拉末（Kramer）又出过一部《诗经》翻译。同吕克特的翻译一比却相差天渊了。

spanclass="content-word-small1"二/span

中期

现在我们再来谈19世纪后半中国文学在德国的情形。自从歌德同吕克特以后，德国人对中国文学的兴趣渐渐冷淡下来。其实这一点也不奇怪。自从18世纪后期至19世纪初期德国人（当然并不只限于德国人）之所以对中国文学发生那样大的兴趣，完全出于一种浪漫情绪。当时浪漫主义正风靡一时。只有对远的、神秘的、异域的东西，人们才发生兴趣。每个诗人都梦想到辽远而神秘的地方。在当时欧洲人眼中，中国就正是这样一个地方。无怪一般人都想介绍中国文学了。但浪漫的情绪照例是不能延续很久的。热情的高潮一过，接着来的就会是理智的冷静。19世纪后半就正是热情的高潮刚退下去的一个时期。

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